|
解说：在胡海平见过孩子之后，她答应配合警方帮助更多母亲找到孩子，她回忆出了两个新的买方线索，地址，姓名都比较详细明确。
记者：出于安全的考虑，警方的解救不让我们随行，我们一直东莞等待着最后的结果，但是几天之后消息传来，警方的解救行动宣告全部失败，一无所获。在那个叫潮汕的地方，到底发生了什么？我们将去往那里进行调查。
解说：我们先来到警方去过的，汕头潮阳区铜盂镇郭某的家中，警方来解救孩子时这家的男主人恰好去世，买来的孩子正披麻带孝，为了担心刺激孩子，激发群体事件，警方放弃了行动，而当我们再来到这里，发现已经人去楼空。
记者：您好，这是郭汉之家吧？
郭汉之的表兄：他死掉了。
记者：我知道他去世了，警察跟我们说了。
郭汉之的表兄：现在没有在家，一家人都走掉了。
记者：孩子呢？
郭汉之的表兄：孩子我不清楚。
记者：你是他的？
郭汉之的表兄：我是他表兄。
解说：他妻子曾经想告诉我们孩子的去向
郭汉之的表嫂：离开汕头了。
郭汉之的表兄：（潮州话大意）不要乱说话，他又没有跟你说，你什么都不知道，不要乱插嘴。
解说;他告诉我们，自从上次警方来过之后，孩子的养母就带着孩子一去不回，邻居们也证实了这个说法。我们又来到潮阳区贵屿镇的另一个郭某家，上次警方来时，郭某的妻子无论如何也不肯交出孩子，在当地村干部反复协调之下，同意次日下午三点，把孩子带到警局，然而次日警方到达时发现，她已带着孩子远走他乡，这次，我们跟随当地治保主任再次来到他家。
记者：走，那有人。姑娘，想问问你，你大伯家的阿弟去哪儿了？
小孩：不知道。
记者：你多长时间没看到他们了？
小孩：不知道。
记者：他们家人呢？大伯家人呢？
小孩：不知道。
记者：没关系，我们不是说来做什么的，我们只是想见见他们，跟他们聊一聊好吗？
小孩：不知道。
记者：那院子里有五辆小孩骑的自行车，你们只有三个人，其他的车是谁的呀？
解说：我们在旁边找到了这家的弟媳妇。
记者：全家怎么会突然走了？
郭壮强的弟媳妇：都走了，不知道去哪里。
解说：孩子的奶奶也是一问三不知
解说：这个孩子是别人家的孩子？
孩子的奶奶：我不知道。
记者：上次警察来过你知道吗？
孩子的奶奶：我不知道。
记者：全家人去什么地方了？
孩子的奶奶：我不知道。
解说：言谈间,他的弟媳妇无意中承认了孩子被拐的身份.
记者：孩子几岁了？
郭壮强的弟媳妇：八九岁。
记者：几岁的时候来？
郭壮强的弟媳妇：可能是三四岁。
记者：孩子知道吗自己身世？
郭壮强的弟媳妇：他可能不知道吧。
解说：连续走访了两家，我们都没找到孩子，而且大多数的村民，都仿佛在捍卫一个共同的秘密，对所有外来者说“不知道”。
村民1：不知道。
村民2：不知道。
村民3：不清楚。
解说：经过艰难的寻找和多方打听，我们终于在汕头潮阳区的另一个镇，找到一户收买了一个被拐男孩的家庭，但孩子的养父并不承认孩子是买来的。
记者：你当时知道这个孩子是偷来的吗？
陈瑞雄：不是偷。我以前没有说过吗?就是（卖孩子的人）骗（我）嘛。不是偷的，她就是说这个孩子是他自己的，她家里的孩子太多了，养不起。
胡海平：我就说生多了，不能够带出去，外省计划生育严。就这样咯，一般都这样说。
记者：但是这个世界上，这个孩子可能还是有亲生父母。
陈瑞雄：哪里有，没有没有，没有。
记者：他需要你拿出什么证明吗？比如说出生证明。
胡海平：没有，没有。
记者：你会不会是一种自己欺骗自己的想法？
陈瑞雄：哪里欺骗自己？
记者：你是说大家心知肚明？
胡海平：嗯。
解说：但是，一个买来的不明来历的孩子，要在一个村正常地成长接受教育，他如何能获得一个合法的身份呢？我们来到了村里的户籍管理处。
记者：就是这个小男孩，96年3月24日，出生汉族。那他这个是等于登记的，是他亲生儿子，是吗？
户口登记员：是。
记者：他这个孩子不是他的亲生儿子啊？
户口登记员：我不知道，这个我不知道。应该是吧，应该是亲生儿子。
解说：孩子的养父告诉我们，去派出所给孩子入户需要村里居委会开的亲生孩子的证明。
记者：证明是他的亲生儿子。这个证明是不是您开的？证明他应该是亲生了的？
解说：户籍管理员告诉我们农村孩子一般出生的时候，不上户口，都是到入学前才来补办。村里给开证明也是例行公事，并没有要求他出示，出生证，准生证等证明。
陈岳林（户籍管理员）：谁要上户口，开一张证明就可以上。
记者：您不管他说的这个事情，是真的还是假的吗？
陈岳林（户籍管理员）：这些我都不知道，这些都没有调查，没办法去调查。
记者：如果说这些过程都不用调查的话，那么这个户口登记表还有什么意义呢？这里面真假信息都不知道，您有没有想过说你不走这条手续的话，这个孩子可能是被拐卖来的，他就上了一个正式的户口，他就已经合法化了。
陈岳林（户籍管理员）：这个信息不知道。
记者：会不会是您知道这个孩子，不是他们家的是买来的，但是您还是给他们上了这个户口？
陈岳林（户籍管理员）：这个情况，是下面派出所的把关问题。
解说：村里的户籍管理员认为把关的责任在派出所，我们又来到当地的派出所。
记者：登记的关系是父亲是吗？不是收养人？
派出所人员：不是。
记者：是亲生父亲？
派出所人员：父亲。父子关系。
记者：档案里面因为只有这一张登记表，就非常简单，但没有能够证明，他们父子关系的这些背景材料，那就是说当年，实际上并没有向他提出要求，问他要出生证和准生证，这些所有资料都没有要。
派出所人员：1998年的时候我们才调过来的。
记者：这个漏洞是怎么造成的？
派出所人员：在农村也不那么清楚，这个问题也不能说。
记者：应该是通过村里面的干部村里头开的证明，然后拿过来你们盖个章就可以了？
派出所人员：干部填过来，没可能你自己来这边填一下，没什么手续，现在从不规范到规范，现在又不一样了。
记者串场：在派出所的户口档案里面，我们看到陈瑞雄和孩子，登记的是亲生父子关系。但是在这份档案里面，我们找不到任何能够证明这一关系的原始材料，警方说他们认定双方，属于亲子关系，唯一的依据就是当地村委会的那张证明。
解说：而这一纸证明和它带来的合法效果，让寻找孩子的家长们更加绝望。
郑春忠：他们如果能够尽到自己的职责，可能当地就可能杜绝，那些小孩的流入。每一个村哪几家买的小孩，他们可以99%都是非常清楚的。
记者：你怎么能知道？
郑春忠：我那个老乡，他那个房东，就在他们村里当治保主任。反正他非常清楚，他也明确地告诉我，他不会跟我说。
记者：他知道，但是他不会告诉你，就算你是他老乡，就算你孩子丢了？
郑春忠：是。
记者：为什么？
郑春忠：他们那边的思想应该说是很顽固。
记者：如果在这个村庄里面，大家都知道这个家的孩子是买来的，是拐卖的，这家人会受到指责吗？
胡海平：不会。
记者：他会觉得羞耻吗？
胡海平：不会，有什么羞耻？家里没有儿子就买一个儿子，家里多一个人，不会的。
解说：为什么这种买卖行为，能够得到这么多村民的默许呢？为什么那么多人都可以视这种买卖为平常呢？
解说：我们在当地的祠堂，找到了一个德高望重的族长，他作为一个宗族的长者受到村民的普遍尊重，也一定程度上维持着族内的礼仪和日常秩序。
记者：老人家，要是这个村子里头，有一户人家他没有儿子，特别想要一个儿子，去从外面买一个回来，大家能不能接受？
族长：可以。
记者：可以呀？
族长：他没有儿子应该找一个嘛，继承香火嘛，是不是？没有就不行。
记者：但是是别人家的孩子。
族长：是啊。
记者：也可以接受吗？
族长：可以，我们这里可以的。没有男孩就不行。
记者：怎么不行？
族长：没有后代啊。
记者：女孩也是后代啊？
族长：你要嫁出去，怎么能说是后代呢？你不生男孩，没有人叫你计划生育，你生十个八个都不去管你，（不会让你）没有后代就死掉。
解说：为什么在这种文化的视角里，只有男孩才算后代，生女孩就不算后代呢？
记者：老人家，您看现在这个村子也富裕了，也用不着说，还非有个男孩才能够，才能种地养活家，那为什么这时候大家还觉得非得要个男孩呢？
族长：要女孩子没有用，她生儿子不是说（姓她的姓）儿子姓她老公的姓。
记者：这个姓那么重要吗？
族长：姓氏很重要，我们是郭子仪的后裔啊，唐朝郭子仪，传到现在几千年了。
解说：在潮汕，我们几乎每走几步，都会看到一个村里的祠堂供奉着当地村民的祖先，在村里的大街上，我们看到了一条郭子仪将军诞辰，一千三百零九周年的横幅。全村的人都以郭子仪为共同的祖先，以捍卫郭家的姓氏，为子孙的义务。
记者：这是牌位吧？就是后面这个。
族长：是啊。
记者：这些牌位都是姓郭的？
族长：是啊，统统都姓郭的，不是姓郭就不可以进来的。
记者：姓郭家的姓对你来说，就那么重要吗？
胡海平：改名换姓我们绝对办不到的，他是他家的根。
解说：我们见到了我们采访中找到的唯一一个被拐的男孩儿。
记者：你是这里人么？
被拐儿童：嗯。
记者：这是你的家吗？
被拐儿童：是。
记者：你是在这儿长大出生的吗？
被拐儿童：是。
记者：你在这儿生活得好吗？
被拐儿童：好。
记者：快乐吗？
被拐儿童：快乐。
记者：爸爸妈妈姐姐对你好不好？
被拐儿童：好。
解说：我们也见到了他们家的大女儿，一个非常懂事聪明的十三岁小姑娘。
被拐儿童的姐姐：我很高兴见到你们，到我家。
记者：谢谢。这是我们在来到潮汕之后，第一次听到有一个人，对我们说欢迎我们来到这儿所以我们也谢谢你，但是你知道吗？我们来到这儿之后，我们会发现，这个地方男孩才是最重要的，女孩将来要嫁出去是别人家的，跟我们家没有什么关系，你听过这样的话吗？
被拐儿童的姐姐：听过。
记者：每次这么听的时候是什么感觉？
被拐儿童的姐姐：很痛苦的感觉
解说：她告诉我们，她还记得弟弟刚来家里的样子。
记者：他什么样子？
被拐儿童的姐姐：好可爱。
记者：你不觉得奇怪吗？家里头突然多了一个人。
被拐儿童的姐姐：我听说他是别的地方卖的。
记者：谁告诉你的？
被拐儿童的姐姐：弟弟。
记者：弟弟自己告诉你的？
被拐儿童的姐姐：嗯。
记者：他是怎么说的？
被拐儿童的姐姐：他说我被别人卖来，不知道在哪个地方，被一个人骗买东西的，他说被抱来的时候很生气。
记者：他说的时候难过吗？
被拐儿童的姐姐：有一点难过。
记者：你听了难过吗？
被拐儿童的姐姐：也很难过。我爸爸说一定要买个男孩，他说他在那里有几个孩子，在那里我爸爸自己挑的，挑一个，我不知道他们为什么要买男孩，也不知道。他们告诉我说，他们特别需要一个男孩。
记者：那你心里会有什么感觉？
被拐儿童的姐姐：随便他们，我这么小的孩子，为什么要管这么大（的事）。
记者：你有点生气，对不对？
被拐儿童的姐姐：是有点生气。
解说：在村里，我们也听说，买孩子的家庭不止一家。
记者：在这个村子里，还有别的人家也买过孩子吗？
陈钦香（被拐儿童的养母）：有啊。
记者：有啊？有几家呀？
陈钦香（被拐儿童的养母）：不知道。
被拐儿童的姐姐：老师说你们这个家长买的男孩，都是错的。他说这里班里有几个男孩是抱的。
记者：难道不光是你家里一家买男孩，会有很多家吗？
被拐儿童的姐姐：可能有几十家吧，我也不知道，听说的。
记者：好多人觉得这是几十年之前，中国人可能是这么想的。现在也还这么想吗？
族长：几千年的事，不是几十年啊。
记者：您觉得改不了了？
族长：改不了，传统下去是改不了。
解说：潮汕的这种传统从何而来呢？某种程度上，潮汕文化是属于汉文化的，一个地域性亚文化，而重男轻女，传宗接代这些思想在中国汉文化中，可以说是源远流长。这些买方市场有什么共同之处呢？为什么尽管岁月流逝，经济发展，这种重宗族、重祭祀、重男丁的观念却始终如此顽固呢？
记者串场：在这片土地上几千年来，人们依靠着水稻耕作的方式而生存，土地资源和水资源都非常宝贵，尤其是这种小水源的地理环境，让各个家族都希望能够独占水源，因此而生的各种仇恨和械斗比比皆是，而在冷兵器时代当中，能够决定一个家族胜负的，往往就是人口的绝对数量，更准确地说是男丁的数量，对于传宗接代的需要，就是在这样的背景下产生。而且激烈的生存斗争，要求整个宗族聚集在一起，所以追求男丁数量和选择聚族而居就成为一种生存策略，也成为传统农业文化的决定因素，而这种文化凝聚的中心就在祠堂，它以祖宗的名义，把整个家族的人召集在一起，并且通过仪式让这个家族的生命得以永恒的延续。它的力量是如此之强大，以至于整个中国在经历了百年以来巨大的社会变迁之后，它依然难以撼动。 | 
IP卡
狗仔卡
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡