我们需要一个好人能得到好报的社会

我们需要一个好人能得到好报的社会 。用爱心真诚的帮助别人的同时，这个社会和所有被帮助的人们，也在帮助成就着你自己。“我们的晚餐并非来自于屠宰商、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自他们 对自身利益的关切。”————亚当.斯密。

资本主义承认人性的自私性，认为人都是自私的，人的行为都是以自我利益最大化为行为准则的。但是，又因为人人都 是自私的；所以只有实现他人利益最大化，最后才能实现和达到自身利益最大化的目的和结果。因此，在西方国家经商是一种善事。虽然经商的出发点是自私的，但 结果却是利人的；最终达到先利人后利己的结果。损人是不可能达到利己结果的，所以诚信从某种意义上来讲并不仅仅是处于道德问题，而是处于对自身利益长期的 关注。这是资本主义市场经济之所以迅猛发展的真谛和原动力。

从这个意义上来讲：幸运的人——是那些赚了大钱在家偷着乐，别人感激他，社会表扬他，走在大街 上人们向他投来鲜花和掌声的人。倒霉蛋——是把一块钱的假货用一万块钱卖给消费者，晚上胆战心惊不敢回家，街上警察到处在通缉他，消费者提着切面刀到处寻 找他的那个人。

经济学家曾经作过统计：经济贸易发达的国家诚信度，要比经济贸易落后国家的诚信度要高的多；因为一个精明的商人知道诚信所能带来的财富，要 远远大于不诚信带来的好处。 一个好的社会制度应该是：让守法的人得到保护，让违法的人得到惩罚；让帮助别人的人，得到社会和人们的帮助；让损人利己的人，得到加倍的惩罚。

这样的一种社会制度，好人为社会和他人作出的贡献越大，得到的好处越大；坏人对社会和他人作的坏事越多，得到的害处越大。一个坏人在这种社会制度下，想坏 都坏不了；一个好人在这样一种社会环境中不想好都没办法，越好得到的好处越多。由此想到，在地震中给多名喂奶的女警察；因为给灾区多名孩子喂奶而提升事 件，我觉得政府作的非常对啊。

人们生活在一个人人有爱心，人人帮助人的社会环境中；那才是人生存的社会。千万不要让好人死了后再去追加他的荣誉！因为，这 样的惨痛列子太伤害善良人的心了。也是不公平的。同时想到；若违法者非法获得一万元的好处，人们为了维权却要奔走树年花去几万元的费用。这样的社会制度那 实际上就是一个：鼓励坏人，惩法好人的社会啊。
我呼吁：我们的社会应该提高违法成本，消除维权成本；真正能成为一个保护好人，鼓励好人；惩恶扬善的社会制 度。祝愿我们的祖国越来越好！

如果做好事是一件既无名又无 利的事情，今后还有谁愿意去做好事情？如果做坏事既得不到应有地惩罚，又是一件投资小获利大的事情；那么今后还会有谁愿意再去行善事做好人啊？作好事不留 名的无名英雄，实际上是戴着一顶高尚的帽子；挥舞着手里残暴的大刀，屠杀着人们仅存的那点善行善念的罪人。它使那些做了好事而得到奖赏的人们失去了荣耀的 光环，它使那些做了好事的人们再也得不到应有的好处和奖赏；使做好事成为一件既不光荣又无好处的事情。因此，作好事是一定应该得到好处和奖赏的，这种奖赏 不管多么隆重都是不为过的。只有做好事成为一件名利双收的事情，善行和善举才能在人性化的社会中大行其道地普遍施行起来。

行善应该得到加倍奖赏和鼓励，行 恶应该得到加倍地惩罚和鞭挞；这不仅仅是停留在口头上，而且应该实实在在在关系到人们行为的物质利益和荣誉的光环上。企业文化是一个企业竞争力的基础，同 样一个地区社会文化也是一个地区社会竞争力的基础，一个国家整体文化同样也是一个国家竞争力的基础。如果颠倒了这个社会文化价值观的底线，这个社会也就不 是人类所希望的社会。

(责任编辑：黄为军)
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