约1984年出生1991年疑似从云南（越南）被拐至福建省泉州的许文明寻亲77516

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寻亲类别：宝贝寻家
寻亲编号：77516
姓    名：许文明
性    别：男
出生日期：1984年12月30日
失踪时身高：未知
失踪时间：1991年02月07日
失踪人所在地：福建省,泉州市
失踪地点：云南省,西双版纳傣族自治州,
寻亲者特征描述：身高1.3米
其他资料：（若邻郎 跟进）从小左手臂上有个小小的印记
注册时间：2014-02-07 20:35:40
是否采血：是 （2014年3月4日）
DNA是否入库：已入库（2015-08-27 查询）

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1.我母亲抱着我几个月大的妹妹，带着7/8岁的我在一次探亲旅途中，在火车站被人贩子偷偷拐卖走，我至今只记得我爸爸妈妈23年前的样子，和我家的样子。

2.那时很小，同时第一次坐火车，离家很远很远，许多东西都是第一看到。坐了两、三天汽车后到了一个地方，借住我妈妈亲友家，后来在一车站白天上的火车，多了一个阿姨和我们一起坐火车，在一次中途要转换火车的时候，在陌生的大火车站，人山人海，我妈妈抱着我几个月大的妹妹去购买转程的火车票，我和那个阿姨就在火车广场站着等她们。没等一会，就有一个中年叔叔和阿姨抱着一个和我差不多大的小男孩过来和阿姨打招呼。那个小男孩一直哭，他们说谈没多久，那个阿姨就抱着我直接和他们一起进火车站，我不肯，使劲哭喊我妈妈，那阿姨骗我说我妈妈和妹妹先坐火车在前面等我，后来证明，这几个大人是骗人的人贩子。我当时听不懂她们的方言。火车中途那个阿姨就下车，而我和另外一个孩子就被带到了福建莆田，应该是90年底或91年初，冬天的时候。

3.我家乡一年四季都很热，那时候的家乡是农村，家乡的房屋是用芭蕉叶、稻草、篱笆建起来的。在厨房和厕所的位置有一个很大的树（不知道是不是木棉树），树上掉下来的果实是红色的，可以吃的。那个是我那时候的新家，建设没多久，同时那时的村庄都用蜡烛或煤油灯，同时那里家乡是广阔的平原，耕地，主食以糯米为主，同时也吃玉米和马铃薯！每天两炖糯米饭，家乡没有见种过地瓜，那时许多人村庄还吃淹泡的藕杆。

4.小时我妈妈在农闲或我没读书的时候经常带有到家乡附近的其它地方游山玩水，那个时候，经常可以看到政府人员抬着毛爷爷画架游行，可能是5～6岁的时候看到的。

5.小时候听我妈妈说，我爸爸是做跟铁路有关的工作，一年四季都在外面工作，很少回家。奶奶对我和妈妈好象不是很好。我妈妈在务农，照顾我！我爸爸妈妈都很高，妈妈抽看上去很小的烟，妈妈长得有点像少数民族，穿得衣服像汉人服饰。妈妈很年轻漂亮，一头发乌黑亮丽的长发。他们穿着和我们现在一样。

5.90年，外公去逝，那时要土葬，途中用灵车“CHEDENG”(音)装着人，车轮是四个铜铁轮，推着车，灵车（方言叫CHEDENG）的车棚像寺庙屋项，是用铁或铁皮做的。

6.我那时候的家乡，村庄四周是稻田和耕地，有小溪也有大河。村庄的东面和耕地（种植玉米/马铃薯/油菜），耕地在过去就是人非常多的（好像是乡/镇/）地方，南面是稻田（种植水稻），且遥远的地方是一片青山（另外一个村庄），西边是小片沙漠，先人安息地方，北面是耕地，小学学校就在西北面，从村里走出来，东边是马路，东北方向是去县城，去县城的那条路很宽，大约八、九米宽，马路边上的河好象十几米宽，马路上是一排又一排大棵的荔枝树，生病了可以去县城看医生。

7.那个时候，经常有一个中年大叔，骑着行车，到村庄收购废品，我经常把捡到破铜烂铁拿去换橡皮筋/桂皮/薄糖块。

普通话能听懂，听过《渴望》这首歌，看过《西游记》，看过《世上只有妈妈好》这部电影，当时还记得配有中文字幕。去县城看的是露天电影。那时晚上，县城每月经常播放电影

8. 90年代村里面有个寺庙，看上去很豪华，寺庙里面有水池，家家户户都会放东西到庙里面，然后再分发给大家，家乡重大的节日好象就是寺庙里摆了很多贡品（糖果、水果、糕点、家禽）。村里没有见过小和尚，在村北面靠马路边有一个很大的广场，晚上举行活动的时候，记得男人上半身没穿衣服在跳舞，女人也在跳舞，还有唱歌的、敲锣打鼓的。没有泼水节的印象。那一年晚上的那一场活动，主要在敲打锣鼓、有有很大的大鼓，同时有许多壮年背着鼓在敲打锣鼓。同时有许多组的竹杠、许多人分开跳竹竿舞，也有许多人一起同组跳竹竿舞.

（寺庙像这样）

9.叫爸爸为：MO MENG(第四声)，叫妈妈为：NIA (第四声) LEI(第二声)，爸爸妈妈叫我：XIN(第一声)，村庄名字好象叫：YI(亿)

10.那时候，我妈妈抱着我妹妹/带带着我一路坐汽车，一两天的行程，中途有玩山玩水，那一年，那一趟巴士，因为就我一个小男孩，在经过部队时（部队在半山腰），车子还在那停车、补给，我还被那些部队叔叔抱着我在坦克上面玩，好象是第二天经过部队，那条马路途中附近遥望对面山头，可以看到老虎和大象。那个亲戚家。是大城市（比我们那县城大）繁华，第一次看到大巴，许多汽车，那里通电，大街小巷都播放着那时候的经典流行歌曲/好人一生平安/世上只有妈妈好/渴望等等。只是我妈妈她会说汉语那时。我听不懂汉语，也看不懂字，但是看的懂电影图画和《西游记》录像带。

11.附件里面的拼音是我的名字，我小时候有一次就这样写，问我妈妈：我名字是不是这样写，妈妈笑着说差不多，而旁边的阿姨说不是，也许是我小时候经常写，潜意思认为自己名字这样写。

12.铁锁桥离我家和县城很远，不过坐车加步行和爬山一天就可以到了，锁桥很长，江很宽，水流很急，江两边山很陡，那桥地方有许多菠萝。

13我上过小学二年级，小时候好像有学过国歌，忘记了，但是有升国旗，特别是每个礼拜一的时候，红红的五星红旗。我确定我不是越南人。

2019年4月11日提供：
14. 去风景区要经过县城，在县城转中巴过去。
15.爸爸穿皮鞋、西裤和白色衬衫，爸爸对他说自己在铁路上工作

2014年2月14日讨论组信息汇集：
1.根据对父母的叫法，傣族的叫法对不上号，云南是多民族地区，可能当地叫法各有不同（还待进一步核实）。
2.根据小许的描述，志愿者分析家的位置应该是靠近滇南（云南南部）
3.佤族的情况有相似之处，志愿者在做进一步确认中。
4.男的印象中没有留长发，爸爸妈妈的服饰色彩白色偏多，妈妈的长发过腰，家乡人的皮肤不是很黑，看到妈妈穿过露肚脐衬衫。
5 家里没有吃辣椒的习惯，小时候经常吃狗肉和竹笋，河蟹也经常吃，小时候吃过桑霉，家乡还有人养蚕收集蚕丝。家乡还有很多蜂蜜，香蕉是最常吃的水果，荔枝也经常吃，枇杷也有吃，有一种植物，很小，根是白色，可以吃很甜，叶子是绿色.
6 房子下面是土墩，土墩四周比房子要宽。房子是这种。


7.那里的老人吸水烟，铜色长烟筒（吸烟嘴小/放烟丝头大）。
8.县城里常见这样的单车。


2014年7月16日寻亲人提供信息：
9、感觉自己家像是靠近边境。
10、我和妈妈当时从家里出来时，先坐车到的一个县城，在县城转的长途汽车去的火车站。
11、确认是看到过大象和听到过老虎叫声。

云南网友扎朵提供信息：
  许文明说的语言是缅甸邦散区的傣族。
  缅甸邦散区指靠近中国的孟海、孟连、西盟等国境县区
  傣族是傣人形像的竹楼，傣人以竹为材筑楼，依河而居，喜吃糯米饭团，女人穿筒裙，裙子其实是一块布绕成的，男女都带头饰，饰物也是一块布裹成形的。成人礼便是进庙当几天和尚，过喜庆日子爱跳竹节舞，竹节舞男摆女跳，手鼓伴奏。

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日常食俗 傣族大多有日食两餐的习惯，以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。
以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。傣族食用的青苔是选春季江水里岩石上的苔藓，以深绿色为佳，捞取后撕成薄片，晒干，用竹篾穿起来待用。做菜时，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再将滚油倒上，然后加盐搅拌，用糯米团或腊肉蘸食，其味美无比。

吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。

傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作各种风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。经常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。捕蝉是在夏季每天傍晚，蝉群落在草丛中时，蝉翼被露水浸湿，不能飞起，妇女们就赶快把蝉拣入竹箩里，回后后入锅焙干制酱。蝉酱有清热解毒，去痛化肿的医疗作用。

傣族人普遍喜食蚂蚁蛋，经常食用的是一种筑巢于树上的黄蚂蚁，取蚂蚁蛋时，先将蚂蚁驱走，然后取蛋，蚂蚁蛋大小不一，有的大如绿豆，有的小如米粒，洁白晶亮，洗净晒干，与鸡蛋一起炒食，其味鲜美可生食又可熟食，生食时制酱，熟食时用鸡蛋穿衣套炸，常用的酸果、苦瓜、苦笋、冲天椒，辅以野生的花椒、芫荽、蒜、香茅草，风味纯正，清洁卫生。

在西双版纳傣族中，一家盖房，全寨都要来帮助，新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆上众桌，置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。

傣族还供奉自己村寨的社神，傣族称“去拉曼”，也称“披曼”，是保护神，每年要祭祀两次，栽秧前为祈求丰收，秋收后为谢恩，要集体杀牛或猪一头，各家备贡品送入供奉社神的房内，待念完祭词后，大家共食。新加入社的成员，要用鸡、酒和腊肉条供奉社神。  

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傣族语言父母亲的叫法和寻亲人说的不一样：
版纳傣语：



下面这张佤族舞蹈寻亲人说很像：

环境描述很象西双版纳，但不一定是傣族。如果孩子的记忆没错，爸爸妈妈的叫法确实不是傣族的。但佤族生活的地方很少大坝子。有平坝和滩涂的地方都在澜沧江和澜沧江支流边，目前这些滩涂已被外地菜农租来种菜。最明显的是流沙河与澜沧江交汇处上游十公里一带，当地人称沙坝。而孩子对沙地的印象深，有可能是这一带的。

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铁索桥会不会是怒江桥

竹竿舞是重点

    云南是中国少数民族种类最多的省份，有世居少数民族２５个，其中１５个为云南特有少数民族。

　　（1）傣语言文字概况

　　云南是一个多民族、多语种、多文字的边疆省份，全省25个少数民族中，除回、水、满3个民族使用汉语文外，其他22个少数民族使用26种语言，14个民族使用22种文字。云南省傣族人口约106万（1994年），主要聚居在西双版纳、德宏两个自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分为西双版纳、德宏、金平三个方言，使用较多的是西双版纳方言和德宏方言。傣族共有四种不同形式的文字：西双版纳傣文、德宏傣文、傣绷文和金平傣文。这四种文字都从印度字母脱化而来，经过不同的发展演变过程，逐渐形成不同风格的文字。其中西双版纳傣文约有700多年历史，通行于西双版纳、思茅傣族地区；德宏傣文约有500年历史，通行于德宏、保山、临沧傣族地区；傣绷文除在国外使用外，瑞丽、陇川、耿马边境一线的傣族也使用；金平傣文通行于金平县的傣族地区。四种文字中，当前使用范围较广影响较大的是西双版纳傣文和德宏傣文。新中国成立后，对西双版纳傣文和德宏傣文在原有文字基础上做了一些改进，改进后的傣文称为新傣文，原有的文字称为老傣文。改进后的西双版纳傣文，在保留原来字母形式和表音特点的基础上，根据实际语音增删了若干字母，改变了声调符号，并对字母读音、附加符号的使用和书写规则作了规范。改进后的德宏傣文，克服了老傣文一字多音多义以及没有配套声调符号等缺点，使之更规范、更科学。

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关于竹竿舞的信息

转引自百度百科
http://baike.baidu.com/view/204754.htm

竹竿舞又称竹杠舞，持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。

小孩子们在跳竹竿舞
当一对舞者灵巧地跳出竹竿时，持竿者会高声地呼喝出“ 嘿! 呵嘿! ”场合极是豪迈洒脱，气氛热烈。如果跳舞者不熟练或胆怯，就会被竹竿夹住脚或打到头，持竿者便会用竹竿抬起被夹到的人往外一倒，并群起而嘻笑之。相反，善于跳竹竿舞的小伙子在这时，往往因为机灵敏捷，应变自如而博得姑娘们的青睐。[1]

………………

京族竹竿舞(京族分布于广西——引者注，下同)
勤劳智慧的京族人民，生活在美丽富饶的北部湾畔和北仑河旁，主要聚居在山心，尾和巫头三岛（俗称京族三岛），这里是珠蚌之乡，盛产驰名中外的“南珠”。京族人民感情丰富，性格豪放，无论男女老少都爱唱歌、跳舞。

瑶族竹竿舞(瑶族主要分布于广西，以及云贵粤湘)
瑶族是一个古老的民族，主要分布在我国南方几个省区的山区，是我国南方一个比较典型的山地民族。
每到瑶族传统的重大节日，村中师爷们就自发组织一些传统的“拜王”“耍歌堂”等娱乐或登记活动，场面壮观，别具一格，有较高的欣赏和研究价值。在必背镇，有一座具有浓厚瑶族特色的接待楼，游客在这里可饱尝瑶族风味，畅饮瑶胞自制的苦桑酒，也能欣赏到瑶家小伙子和瑶族姑娘为你表演的瑶族竹杠舞、顶杠、丰收舞和瑶族婚嫁等民族节。

壮族竹竿舞(主要分布于广西)
壮族竹杆舞是一种可以与客共舞的娱乐性较强的舞蹈，一般是由十多几十个演员敲击竹竿，在演员的领舞下让客人参与，规模较小。从1985年起，在我国壮乡——广西武鸣县，每年都举办“三月三”歌圩，每年都吸引数万人参加，千名壮家青年男女以跳竹杆舞来庆祝自己的节日，形成了千人齐跳竹杠舞的壮观景象。

佤族竹竿舞(主要分布于云南省西南部，如沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区)
佤族是跨境而居的民族，在中、缅、泰三国都有分布。中国佤族近三十万人，分布在云南省西部和西南部的沧源、西盟、耿马、双江、镇康、永德、澜沧等县和西双版纳自治州和德宏傣族景颇族自治州。其中沧源佤族自治县和西盟佤族自治县是佤族的主要聚居区，两县的佤族人口约占我国佤族总人口的百分之五十八。
中国境内的佤族分布在澜沧江和萨尔温江之间，怒山山脉南段展布的地段。在这一地段里，山峦重叠，平坝极少，故又称阿佤山区。
佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，过去是有福分的老人死后跳的一种舞蹈，现已成为一种娱乐性的舞蹈。
舞蹈形式与我国海南省黎族竹竿舞相同。即两根大竹竿平摆在地上，在两根大竹竿外面，人们两人一对，面对面持小竹竿，沿着大竹竿来回滑动碰击，舞者在两竿滑动相撞的空隙中跳动。舞蹈动作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快。
竹竿舞，一般在寨中有威望、有影响的老人死后举行，以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可参加。当地老人说：“人虽然死了，但灵魂不死，它到另一个世界后同样离不开歌舞，所以人们要唱歌跳舞欢送他。”正是这种旷达的生死观，造就了佤族诸多的丧事舞蹈。

苗族竹竿舞(主要分布于桂湘滇)
竹竿舞是贵州省南部罗甸县董王乡一带苗族群众在生产生活中自创的一种自娱性舞蹈，主要是表现苗族青年男女对自由恋爱的追求与理想，一般在重大节庆日与迎接贵客时演出。

黎族竹竿舞(主要分布于海南省)
“跳柴”原是黎族一种古老的祭祀方式。数百年前，当黎家人经过辛勤耕作，换得新谷归仓时，村里男女老少就会穿上节日盛装，家家户户炊制新米饭、酿造糯米酒，宰杀禽畜，祭祀祖宗和神灵。酒酣饭饱后，众人就会来到山坡上，点燃篝火，跳起竹竿舞。竹声叮咚，庆祝稻谷丰登，祝愿来年有更好的收成。“跳柴”每年从开春之日起，直至元宵，几乎夜夜篝火通明，欢跳不息，热烈气氛充溢着山坡村寨。

畲族竹竿舞(主要分布于福建、浙江)
据说畲族在立夏或平时亦会身着漂亮的民族服饰，跳竹竿舞。且节奏为：“开、合、开、合、开开合。”

希望宝贝再努力回忆一些有关地名的信息，比如那个小学叫什么？那个村子叫什么？那个县城叫什么？那条路、那座山、那条河都是叫什么？自己住的村子与县城有多远？自己去过吗？步行还是坐车？自行车、拖拉机？还是大巴/中巴？进城的路上遇到过什么地方？自己上学时的老师叫什么？上学时有没有特别喜庆或特别不好的事情发生过？都是谁知道？
总之多想想，找家更容易！

阿瓦山区有河的县城
  城北有河
    镇康、双江
  城西有河
    耿马(傣族佤族自治县)、澜沧
  城南有河
    沧源佤族自治县
  城中(南北)、城西有河
    孟连(傣族拉祜族佤族自治县)

无河的县城
    永德、西盟

1.关于城边的河流
在阿瓦山区八县中，两县城周边无河的是永德、西盟两县，暂剔除；
2.关于泼水节
宝贝从未见过泼水节，因而是傣族的可能性很小。而耿马(傣族佤族自治县)、孟连(傣族拉祜族佤族自治县)两县以傣族占主体，泼水节应有比较大的群众基础，宝贝没有见过，在这两个县居住的可能不大，不过不能排除一些佤族聚居区从无泼水节的景象。
因此，如果宝贝是佤族，则可能的区域是镇康、双江、澜沧、沧源四县。
3.关于小和尚和寺庙
宝贝记忆中的寺庙与版纳地区的寺庙建筑样式不同；宝贝记忆中从未见过小和尚；宝贝从未经历泼水节，因此宝贝是版纳地区居民的可能性相对较小。

但还有一些基本问题：
1.芭蕉叶、稻草、篱笆建起来的民居是佤族吗？
2.宝贝写的自己的名字是拼音还是文字？
3.在云南，哪些地方的寺庙与宝贝记忆中的寺庙相符？

目前走出阿瓦山区有三条线路：
1.向北走，经临沧(市)、南涧(县)到祥云县，改火车或继续汽车去昆明。自沧源至祥云393km；至昆明723km(不走铁路与高速)；
2.向东走，经景谷至宁洱，改高速或国道去昆明。自沧源至宁洱373km；至昆明958km；
3.向南走，经澜沧、勐海至景洪(版纳)，再北上普洱至昆明。自澜沧至景洪163km，至昆明947km。

请楼主修改基本情况中，“失踪地点”项下“云南省,西双版纳傣族自治州,火车站”。版纳州所在地景洪截止到目前也无火车站。应为宝贝记忆有误。

转发至
1.东陆云大BBS(云南大学论坛)
http://bbs.ynu.edu.cn/forum.php? ... id=26721&extra=
2.民大论坛(云南民族大学论坛)
http://www.ynminda.com/read-htm-tid-1817.html

关于火车站
这是一个比较费解的问题

1.铁路线基本情况：1991年前，云南没有去往西部、西北部、西南部的火车。即使现在，也没有通往西南的火车。1999年广通(楚雄)至大理铁路开通，后来，经大理又通至丽江。但昆明通往元谋(北部,再北方是攀枝花)、通往富源(东北方向，再往东是贵阳)、通往罗平(东方,通向广西、广东)、通往河口(东南方向)的火车，1991年前就有了。
2.火车换乘：
宝贝是先乘2~3天汽车，再乘火车，又在一个人山人海的地方换乘火车到达福建莆田的。在云南省，需要汽车走两三天才能到达火车站的地方主要是西南部、西部、西北部。
西北部、东南部一些县坐两、三天汽车可赶往攀枝花(四川)或百色市(广西)坐火车，但地处偏远的宝贝妈妈有熟人或亲戚的地方，以省内可能性较大。
宝贝第一次上火车的地方，是昆明，还是省内其他车站？由于省内其他火车站离昆明都比较近，对于已经乘坐2、3天汽车的旅客来说，再换乘火车是不划算的。因此，推测宝贝是在昆明第一次上火车的。
对于云南宝贝而言，贵阳、长沙、南昌、鹰潭一线的任何一个城市以及广州的火车站都可以说是人山人海。不过广昆线人多、车多，更便于人贩子行动，因此，宝贝换乘的大火车站最可能是广州。在那里，人贩子坐上了去福州方向的火车，并在莆田下车。

转一篇文章
中华民族园(44)：佤族民居
题目虽是民居，但其中的内容涉及了佤族的方方面面，有参考价值：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ec6b77b0102e6ic.html

拜托若邻郎，是否可请宝贝继续回忆一下村庄与县城之间的地形、方位和地图，对第一次地图进行一次补充、修正。从上一个地图看，宝贝对地形地物的记忆还是可以的。
除了尽可能回想并标记地名之外，以下特点还请多多注意：比如大河的宽度，小溪和大河之间的关系，村子和大路的关系，河流和大路之间的关系，村子与县城间的距离等等，另外，学校有操场吗？学校和村子之间有什么建筑？等等。

可能是双江县那边的布朗族，因为双江是拉祜族佤族布朗族傣族自治县

根据寻亲者记忆中爸爸妈妈的叫法，今天查了相关少数民族语书籍，可以排除景颇族，布朗族，哈尼族，基诺族，柔若族。阿昌语母亲发mou,me，有点像寻亲者发的父亲音，阿昌语父亲发te?,a ph   (部分特殊字符无法敲出），待排除。

云南民族大学藏族同学提供信息：Xin是“孩子”意思， yi是“家乡”意思，这是藏族，云南江一线（金沙江和澜沧江带有分布）

云南民族大学的学生提供的信息：感觉像云南德宏一带。

志愿者寒婵分析也觉得和云南德宏那一带相似，尤其陇川县，这一带有阿昌族。

http://weibo.com/2619947481/AB56hrwmc?ref=